史威登堡神学著作
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2822.“说，亚伯拉罕，亚伯拉罕；他说，我在这里”表示试探之后，理性的神性良善所感知到的安慰。这从“说”的含义清楚可知，在圣言的历史部分，“说”是指感知，如前面频繁所述。此处它之所以是指理性的神性良善里面的感知，是因为“亚伯拉罕”在此表示主的理性，换句话说，祂的人身或人性的神性良善。至于理性的神性良善里面的感知是什么，这无法解释清楚，因为在能对它作出任何解释之前，必须先知道许多不同概念，从中形成对主的神性人身或人性的一个观念。在没有形成这样一个观念之前，所解释的一切要点都会陷入要么空虚，要么模糊的观念中；而这些观念要么扭曲真理，要么把它们带到不一致的观念当中，让它们变得荒谬。
本节论述的主题是主经历试探后的第一个状态，这是一种安慰的状态。这解释了为何现在经上没有再用“神”这个名，而是提到“耶和华”，因为当论述真理时，经上就用“神”这个名；但当论述安慰所来自的良善时，经上就用“耶和华”(2769节)。试探之后的所有安慰都被注入良善，因为良善是一切喜乐的源头；这喜乐从良善转入真理。因此，“亚伯拉罕”在此表示理性的神性良善，在其它地方，尤其当“耶和华”这个名出现在同一节时，也一样。
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4749.“要带下埃及去”表基于记忆知识的教导。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”是指记忆知识(1164, 1165, 1462节)；由于“香料、乳香、没药”表示那些处于诸如外邦人所处的简单良善之人所拥有记忆知识，所以把它们“带下埃及去”表示接受教导。关于这些事物，情况是这样：“埃及”所表示的记忆知识是指有助于属灵生活并对应于属灵真理的知识；因为在以前的时代，古教会也在埃及。但后来这个教会在那里沦落成巫术，故“埃及”表示败坏属灵事物的记忆知识。正因如此，在圣言中，“埃及”无论在正面意义上还是在反面意义上，都表示记忆知识(1164, 1165, 1462节)；此处取正面意义。以实玛利人用骆驼驮着的“香料、乳香、没药”所表示的内层真理所基于的记忆知识，并不是教会所拥有的那类记忆知识，而是可见于外邦人当中的那类记忆知识。从可见于外邦人当中的记忆知识所获得的真理若不通过纯正教会所拥有的记忆知识，因而通过在这些记忆知识上的教导，就无法以任何其它方式得以纠正、变得正确。这些就是此处所表示的事。
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